Thierry Le Goaziou

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Argument : A partir de quelques expressions comme « habiter vers sa véritable demeure, le voyage de l’être, le combat éthique, la figure du veilleur», le théologien salésien propose une construction identitaire singulière et originale qui s’adresse autant à l’éducateur qu’au moraliste. Elle peut être comprise comme l’illustration d’une condition humaine commune ou comme une façon d’être au monde qui s’applique dans des espaces variés, éducatif, pédagogique, thérapeutique, éthique. Au-delà de la conviction croyante au sein de laquelle elle s’enracine, une telle approche contribue à définir un lien social renouvelé, basé sur une recherche nomade, une voie itinérante du sens de l’action. Elle réaffirme une certaine passion d’être et la valeur toujours actuelle de l’engagement pour l’autre, les choses et le monde tel qu’il est.

Habiter sa véritable demeure !

Dans le cadre d’un ouvrage collectif consacré à la pédagogie salésienne, le théologien moraliste français Xavier Thévenot évoque cette expression à propos du système préventif de don Bosco[1]. Quelle est sa démarche qui aboutit à l’évocation de cette véritable demeure et la nécessité d’y habiter ? Il rappelle d’abord qu’il n’existe pas d’amour sans loi en illustrant son propos à travers quelques références bibliques : le récit de la Genèse (Gn 2), l’alliance mosaïque (Ex 19-20), la rencontre de Jésus avec le jeune homme riche (Lc 18, 18-23) et le sermon sur la montagne (Mt 5-6). De ce dernier, Xavier Thévenot conclut que « ce qui régit en dernière instance la conduite du chrétien ne saurait donc être un calcul utilitariste se frayant à moindre frais un chemin tranquille entre les exigences des codes sociaux. Ce doit être l’appel de Dieu au bonheur; appel qui provoque chacun à percevoir que la loi, en son fond, est habitée par l’exigence du respect sans conditions de tout homme, quand bien même celui-ci serait un ennemi »[2]. Une telle perspective est, d’un point de vue éthique, très élevée et le risque d’échec est réel. Si, pour Xavier Thévenot, « la conversion imposée par le sermon sur la montage aux codes sociaux doit devenir la règle de toute institution familiale et éducative qui prétend être chrétienne »[3], celle-ci ne peut aboutir qu’avec « la présence agissante de Dieu dans le monde »[4]. Celle-ci permet de ne pas dissocier la promesse du Père – l’appel au bonheur – des exigences du Fils – le respect inconditionnel de chaque être – issues du sermon sur la montagne.

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Lyon – 3voie Edition – 2015

La fonction d’un Ordre religieux, c’est de transmettre avec fidélité le charisme fondateur et d’assurer ainsi la promotion, dans la continuité, de son originalité pastorale. Tel est bien l’objet de ce livre, qui récapitule et célèbre 450 années d’apostolat jésuite à Lyon. Il se présente à la manière d’un album, illustré par Luc Journot, mais dont le nom de l’auteur ne figure, curieusement, qu’à la dernière page.

Après un rappel de la figure de St Ignace et des origines de la Compagnie de Jésus, il expose, de manière claire et documentée, son arrivée à Lyon en 1565, comme le rapide succès et l’essor du Collège de la Trinité qui, dès 1592, accueillait déjà 800 élèves. Et il restitue l’histoire mouvementée des péripéties et intrigues politico-religieuses qui ponctuent le temps : l’alternance éprouvante et stimulante de périodes d’expansion et de récession, d’expulsion et de renaissance, de dissolution et de reconstruction. Aussi bien, ces épisodes proprement lyonnais sont représentatifs de l’histoire générale des Jésuites, traditionnellement objet d’admiration et d’hostilité, de confiance et de suspicion. Mais ce que permet surtout ce regard synthétique sur une large période, c’est de constater, malgré les obstacles, la persévérance courageuse et l’opiniâtreté apostolique avec lesquelles ils réagissent aux obstacles, pour assurer la permanence de l’éducation chrétienne.

C’est précisément pour cela que l’on regrette, avec étonnement, une double lacune. D’abord, « l’éducation » n’est pas exclusivement scolaire ; elle comporte d’autres modalités ; et si, à Lyon comme ailleurs, les Jésuites ont géré des collèges, ils n’y ont pas réduit leur ministère mais se sont consacrés à bien d’autres tâches également éducatives ; par exemple, et pour s’en tenir aux époques récentes, ils ont assuré l’aumônerie de mouvements et d’associations Catholiques, spécialement la J.E.C. ; à Lyon, on ne peut manquer d’évoquer aussi, la Conférence d’Ampère. Plus encore, les activités extrascolaires ont été de plus en plus valorisées, voire préférées, en lien avec la défaveur de l’Ecole issue des années 70-80, lorsque beaucoup de religieux dirent ouvertement leur désir d’exercer leur apostolat ailleurs. L’omission de tout ce domaine ne manque pas de surprendre.

En outre, on ne sera pas moins déçu que soit omise toute étude proprement pédagogique, portant sur la spécificité de l’éducation mise en œuvre par les Jésuites. L’approche historique ici proposée est d’ordre purement institutionnel ; elle ne dit rien de son originalité. Or -qu’on pense au Ratio- la Compagnie élabore et diffuse une conception neuve, sur le tripe plan axiologique, anthropologique et proprement pédagogique ; elle propose un modèle nouveau, qui n’est évidemment pas étranger à son succès. Mais qu’en est-il à Lyon ? Comment s’y est-il identifié et mis en œuvre ? Et constate-t-on la même continuité, la même fidélité ? Comment le charisme ignatien s’est il maintenu tout au long des siècles ?

Cet ouvrage bienvenu, qui apporte à l’histoire de la pédagogie lyonnaise, éveille à bon droit la curiosité et l’intérêt, même s’il ne traite pas tous les aspects dont il amène à souhaiter aussi l’étude.

Guy Avanzini

Toulouse – Privat – 2015

Après les lois Guizot et Falloux, celle du 2 juillet 1875 a enfin libéré aussi l’Enseignement Supérieur et rendu possible, en France, la fondation des cinq Universités Catholiques de Paris, Angers, Lille, Toulouse et Lyon. Et voici que le 140ème anniversaire de celle-ci coïncide avec sa transplantation, à peine achevée, vers un nouveau quartier de la ville, dans les bâtiments réaménagés de deux anciennes prisons. C’était donc bien le moment opportun pour en reconstituer l’histoire. Et tel est, de fait, l’objectif de ce très beau livre, préfacé par son Chancelier, le Cardinal Barbarin, et aussi fermement et savamment écrit par l’un de ses professeurs, l’Abbé Daniel Moulinet et Benjamin de Capèle, du Centre National d’Etudes Spatiales, ainsi que remarquablement illustré par les magnifiques photographies de Arnaud Späni. Ce livre d’histoire est un livre d’art. Continuer la lecture →