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Educar es Humanizar

Pacto educativo global: Propuesta, desafio, apuesta

Prof. Lic. Sebastián Ariel Sangoi[2]

Resumen

En el contexto de un cambio de época cultural el Papa Francisco propuso al mundo la necesidad de un Pacto Educativo que acompañe y guie a la humanidad a atravesar esta transformación. La educación entendida de modo amplio es la herramienta que poseen las sociedades y culturas para humanizar, transmitiendo la riqueza de lo verdadero, bueno y bello a las generaciones que se van sucediendo. En esta tarea están implicados todos los actores sociales, desde la familia hasta los mismos jóvenes y niños. Entrar en la letra y el espíritu de esta propuesta es sumergirse en una esperanza que vence todo pesimismo y abre caminos de reflexión, diálogo y acción educativa tanto a nivel laico como eclesial.

Palabras: Educación, Humanismo, Fraternidad, Esperanza, Belleza

Résumé

Dans le contexte d’un changement d’époque culturelle, le pape François a proposé au monde la nécessité d’un pacte éducatif qui accompagne et guide l’humanité à travers cette transformation. L’éducation au sens large est l’outil dont disposent les sociétés et les cultures pour humaniser, en transmettant la richesse du vrai, du bon et du beau aux générations qui se succèdent. Tous les acteurs sociaux sont impliqués dans cette tâche, depuis la famille jusqu’aux jeunes et aux enfants eux-mêmes. Entrer dans la lettre et l’esprit de cette proposition, c’est s’immerger dans une espérance qui triomphe de tout pessimisme et ouvre des chemins de réflexion, de dialogue et d’action éducative tant au niveau laïc qu’ecclésial.

Mots clés : Éducation, Humanisme, Fraternité, Espoir, Beauté

Abstract:

In the context of a cultural shift, Pope Francis has proposed the need for a Global Compact on Education to accompany and guide humanity through this transformation. Education, broadly understood, is the primary tool through which societies and cultures humanize, transmitting the richness of the good, the beautiful, and the true to future generationsAll social actors are involved in this task, from families to young people and children. Embracing both the letter and the spirit of this proposal means immersing oneself in a hope that overcomes all pessimism and opens paths for reflection, dialogue, and educational action—both at the lay and ecclesial levels.

Keywords: Education, Humanism, Fraternity, Hope, Beauty.

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S’inscrire dans l’espérance par l’éducation à la fraternité

Joseph Herveau [1]

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Résumé

Dans cet article, l’auteur explore la fraternité comme un horizon et une « vocation » : un don reçu et l’appel à en vivre.

Partant du constat que la fraternité suppose consentement et apprentissage, l’auteur en montre l’ambivalence : promesse de réconfort mais aussi source de tensions ou de rivalités.

Tant dans notre histoire que dans les récits bibliques – de Caïn et Abel à Joseph et ses frères- la fraternité se révèle comme toujours dissymétrique : il y a des frères ainés et des frères cadets, dévoilant Il n’y a pas qu’une seule manière d’être frère.

Au final, Jésus, le « vrai frère », la révèle comme inconditionnelle, orientée vers le service et le salut de tous.

L’école catholique est ainsi appelée à être le lieu de construction d’une fraternité en actes, non seulement entre jeunes, mais aussi entre jeunes et adultes.

L’article propose ainsi des pistes à la fois modestes concrètes, invitant à une conversion du regard, à la valorisation des talents de chacun, et à l’expérience du partage. Éduquer à la fraternité devient alors un acte d’espérance : il est possible de vivre en frères.

Resumen

En este artículo, el autor explora la fraternidad como un horizonte y una «vocación»: un don recibido y la llamada a vivirlo.

Partiendo de la constatación de que la fraternidad supone consentimiento y aprendizaje, el autor muestra su ambivalencia: promesa de consuelo, pero también fuente de tensiones o rivalidades.

Tanto en nuestra historia como en los relatos bíblicos —desde Caín y Abel hasta José y sus hermanos— la fraternidad se revela siempre asimétrica: hay hermanos mayores y hermanos menores, lo que pone de manifiesto que no hay una única forma de ser hermano.

Al final, Jesús, el «verdadero hermano», la revela como incondicional, orientada al servicio y la salvación de todos.

La escuela católica está llamada a ser el lugar donde se construya una fraternidad en los hechos, no solo entre los jóvenes, sino también entre los jóvenes y los adultos.

El artículo propone así pistas modestas y concretas, que invitan a una conversión de la mirada, a la valorización de los talentos de cada uno y a la experiencia del compartir. Educar en la fraternidad se

convierte entonces en un acto de esperanza: es posible vivir como hermanos.

Abstract

Hope through education for fraternity

In this contribution, the author explores fraternity as a horizon and a ‘vocation’: a gift received and a call to live by it. Starting from the observation that fraternity presupposes consent and learning, the author shows its ambivalence: a promise of comfort but also a source of tension or rivalry.

Both in our history and in biblical stories – from Cain and Abel to Joseph and his brothers – brotherhood always proves to be asymmetrical: there are older brothers and younger brothers, revealing that there is no single way to be a brother. Ultimately, Jesus, the ‘true brother,’ reveals it as unconditional, oriented toward service and the salvation of all.

Catholic schools are thus called upon to be places where fraternity is built through action, not only among young people, but also between young people and adults. The article offers modest but concrete suggestions, inviting readers to change their perspective, to value each person’s talents, and to

experience sharing. Educating for fraternity then becomes an act of hope: it is possible to live as brothers and sisters. Continuer la lecture →

Islam et liberté d’expression.

Tarik Abou Nour^[1]

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Résumé : Dès son avènement la mission du dernier Messager Muhammad était une révolution au regard du contexte et du milieu qui le vit naître. L’unicité face au polythéisme, la justice, l’égalité face à l’oppression, l’arbitraire et l’esclavage, et la liberté face à la domination d’une élite mecquoise qui faisait des 360 idoles (du nombre des tribus arabes) autour de la K’aba (maison de Dieu) leur fonds de commerce. Les plus faibles, femmes, esclaves et enfants étaient les premiers qui ont suivi ce message de l’islam malgré les tortures et les persécutions, un message libérateur qui leur a permis d’être l’égale des notables, en communion avec un Dieu sans image et sans intermédiaire dans une voie de sanctification et d’émancipation.

Mots Clefs : Liberté, islam, égalité, fraternité, totalitarisme, émancipation, blasphème. Continuer la lecture →