Patrícia Fonseca Ferreira Fleury[1]

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Résumé
Notre recherche vise à répondre à la question directrice suivante : comment proposer une formation des enseignants qui articule la pensée complexe d’Edgar Morin avec la pédagogie sociopolitique de Paulo Freire ? Dans ce contexte, l’articulation épistémologique entre les propositions de Morin (2011) et de Freire (2019) est pertinente. Elle s’appuie sur les sept savoirs nécessaires à l’éducation de demain et les savoirs nécessaires à la pratique éducative. Notre recherche-action montre une forte identification des enseignants aux perspectives de Freire et de Morin et met en évidence la nécessité de repenser les pratiques pédagogiques, en les guidant à travers des processus de formation ancrés à la fois dans la complexité et une éducation transformatrice.

Mots clés : Formation des enseignants, Pensée complexe, Pédagogie sociopolitique, Éducation transformatrice, Recherche-action

Abstract
This article sought to investigate the necessary transformation of pedagogical practices, understood as a process that demands teacher training capable of responding to new knowledge. In this context, the epistemological articulation between the propositions of Morin (2011) and Freire (2019) is relevant, taking as its foundation the seven necessary knowledges for the education of the future and the knowledges necessary for educational practice. The research sought to answer the guiding question: how to propose a teacher training that articulates the complex thought of Edgar Morin with the sociopolitical pedagogy of Paulo Freire? The study aimed to analyze the contributions of participating teachers regarding the relevance of incorporating the knowledge of these authors into teacher training. The results revealed a strong identification of the teachers with the perspectives of Freire and Morin and pointed to the need to re-signify pedagogical practices, guiding them through formative processes anchored in complexity and transformative education.

Keywords: Teacher training, Complex thinking, Sociopolitical pedagogy, Transformative education, Action research

Resumen
Nuestra investigación tiene como objetivo responder a la siguiente pregunta principal: ¿cómo ofrecer una formación docente que articule el pensamiento complejo de Edgar Morin con la pedagogía sociopolítica de Paulo Freire? En este contexto, la articulación epistemológica entre las propuestas de Morin (2011) y Freire (2019) es relevante. Se basa en los siete conocimientos necesarios para la educación del mañana y los conocimientos necesarios para la práctica educativa. Nuestra investigación-acción muestra una fuerte identificación de los docentes con las perspectivas de Freire y Morin y pone de relieve la necesidad de replantearse las prácticas pedagógicas, guiándolas a través de procesos de formación anclados tanto en la complejidad como en una educación transformadora.

Palabras clave: Formación docente, Pensamiento complejo, Pedagogía sociopolítica, Educación transformadora, Investigación-acción

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Ecole et religions – Quelles articulations ? Quelles perspectives possibles ?
Geoffrey Legrand, Vanessa Patigny, Flore Xhonneux
Publications Chemins de dialogue

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Actes du Colloque du CRER – Centre de Recherche en Education et religion – UCL Louvain
12-14 novembre 2023

Cet ouvrage s’inscrit dans une réflexion essentielle sur la place du religieux à l’école, dans des sociétés pluralistes marquées à la fois par la sécularisation et le retour du fait religieux dans l’espace public.

L’ouvrage adopte une approche résolument interdisciplinaire, croisant sciences de l’éducation, sociologie, philosophie et théologie.

Les contributions interrogent les tensions, mais aussi les potentialités, qui émergent de la rencontre entre l’institution scolaire et les religions. Loin de se limiter à une opposition binaire entre neutralité scolaire et expressions religieuses, les auteurs analysent les cadres juridiques, pédagogiques et culturels dans lesquels cette articulation se déploie, en particulier dans les contextes belge et français. La laïcité y est envisagée non comme un principe figé, mais comme une réalité interprétée et mise en œuvre de manière différenciée.

L’ouvrage met en lumière le rôle central de l’école comme espace de transmission de savoirs, mais aussi comme lieu de formation citoyenne, confronté à des questions sensibles telles que la diversité convictionnelle, le vivre-ensemble ou la reconnaissance des identités. Plusieurs chapitres soulignent l’importance d’une éducation au fait religieux, distincte de toute catéchèse, permettant aux élèves de comprendre les références religieuses qui structurent les cultures et les débats contemporains.

En proposant des perspectives concrètes et nuancées, ce volume constitue une ressource précieuse pour les enseignants, formateurs et décideurs éducatifs. Il invite à dépasser les postures défensives pour penser des pratiques pédagogiques capables d’articuler respect de la pluralité, exigence critique et finalités émancipatrices de l’école.

Jean-Louis Barbon

 

 

 

 A synthesis of the quest for truth from ancient times to the modern era

Michael Yuryevich Kuznetsov[1]

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Abstract
The Global Compact on Education, launched by Pope Francis in 2020, advocates for an education rooted in human dignity, fraternity, and integral ecology. Jesuit pedagogy, embodying ratio et fides (reason and faith) and cura personalis (care for the individual), aligns with this vision. Emerging in the 16th century amidst Reformation and Renaissance, the Jesuit model, a monumentum aere perennius, blends ancient wisdom with modern needs. The Ratio Studiorum, its foundational blueprint, fosters disciplina and eloquentia, shaping the totus homo—head, heart, and hands. Far from a relic, it cultivates judicium through disputatio and exercitatio mentis, grounding education in facta obstinata rather than mere doxa. Rejecting the tyranny of utility, it harmonizes eruditio and formatio moralis, as seen in figures like Descartes and Matteo Ricci, bridging East and West. Cura personalis ensures education is a hortus where each anima flourishes. Despite critiques of dogmatism and rigidity, its adaptability—emphasizing experientia, iustitia socialis, and dialogus inter culturas—affirms its vitality. In a world of relativism, Jesuit pedagogy offers a syntaxis integrating logos, ethos, and praxis, guiding minds toward veritas et vita. Its legacy, rooted in humilitas and servitium, remains a pharos in educational crises, urging us to revive its eternal principles for our age.

Keywords: Jesuit Pedagogy, Ratio et Fides, Cura Personalis, Ratio Studiorum, Totus Homo.

Résumé
Le Pacte mondial pour l’éducation, lancé par le Pape François en 2020, prône une éducation ancrée dans la dignité humaine, la fraternité et l’écologie intégrale. La pédagogie jésuite, fidèle à ratio et fides (raison et foi) et cura personalis (soin de la personne), incarne ces idéaux. Née au XVIe siècle, au croisement de la Réforme et de la Renaissance, ce modèle, un monumentum aere perennius, marie la sagesse antique aux exigences modernes. Le Ratio Studiorum, son plan fondamental, promeut disciplina et eloquentia, formant le totus homo : tête, cœur, mains. Loin d’être un vestige, il cultive le judicium par la disputatio et l’exercitatio mentis, fondant l’éducation sur les facta obstinata, non sur la doxa. Rejetant la tyrannie de l’utilité, il unit eruditio et formatio moralis, comme l’illustrent Descartes et Matteo Ricci, reliant Orient et Occident. Cura personalis fait de l’éducation un hortus où chaque anima s’épanouit. Malgré les critiques de dogmatisme et de rigidité, son adaptabilité, axée sur l’experientia, l’iustitia socialis et le dialogus inter culturas, prouve sa vitalité. Dans un monde relativiste, ce modèle offre une syntaxis intégrant logos, ethos et praxis, guidant vers la veritas et vita. Son héritage, ancré dans l’humilitas et le servitium, demeure un pharos éducatif, appelant à raviver ses principes éternels pour notre époque.

Mots-clés: Pédagogie Jésuite, Ratio et Fides, Cura Personalis, Ratio Studiorum, Totus Homo

Resumen
El Pacto Global por la Educación, iniciado por el Papa Francisco en 2020, promueve una educación basada en la dignidad humana, la fraternidad y la ecología integral. La pedagogía jesuita, con su compromiso con ratio et fides (razón y fe) y cura personalis (cuidado del individuo), encarna estos principios. Surgida en el siglo XVI, en medio de la Reforma y el Renacimiento, el modelo jesuita, un monumentum aere perennius, fusiona la sabiduría antigua con las necesidades modernas. El Ratio Studiorum, su plan fundacional, promueve disciplina y eloquentia, formando al totus homo: cabeza, corazón y manos. Lejos de ser un vestigio, cultiva el judicium mediante la disputatio y el exercitatio mentis, anclando la educación en facta obstinata, no en doxa. Rechaza la tiranía de la utilidad, uniendo eruditio y formatio moralis, como lo demuestran Descartes y Matteo Ricci, que conectaron Oriente y Occidente. Cura personalis asegura que la educación sea un hortus donde cada anima crece. Aunque criticada por dogmatismo y rigidez, su plasticidad, con énfasis en experientia, iustitia socialis y dialogus inter culturas, confirma su vigencia. En un mundo relativista, ofrece una syntaxis que integra logos, ethos y praxis, guiando hacia la veritas et vita. Su legado, basado en humilitas y servitium, es un faro educativo que urge revivir para nuestra era.

Palabras clave: Pedagogía Jesuita, Ratio et Fides, Cura Personalis, Ratio Studiorum, Totus Homo. Continuer la lecture →

L’acte éducatif, un acte d’espérance
Visages et chemins de l’espérance éducative au quotidien

Jean Louis Barbon[1]

Editorial en français
Editorial en español
Editoriale in italiano
Editorial in English

 

Ce numéro 16 bis vient compléter le numéro 16 édité et mis en ligne à l’occasion du Jubilé de l’Education le 27 octobre 2025.

L’appel à contribution initial a été conçu pour s’inscrire dans la dynamique de l’Année Jubilaire pour contribuer à l’établissement et au partage d’un bilan prospectif des propositions éducatives chrétiennes. L’abondance et la variété des propositions d’articles permettent à l’équipe d’Educatio, en partenariat étroit avec la FIUC (Fédération Internationale des Universités Catholiques), d’offrir une seconde livraison pour la clôture de cette Année Jubilaire.

Pour autant, c’est un numéro d’ouverture, et donc d’espérance, que nous proposons !

En effet, après avoir pris le temps d’approfondir le sens de notre engagement éducatif, nous allons aller à la rencontre, découvrir peut-être, des visages qui ont incarné, et incarnent aujourd’hui, l’espérance éducative et les chemins, parfois inattendus, que celle-ci emprunte.

Pèlerins d’espérance

Le pape François nous a invité à être des « pèlerins d’espérance » dans un monde où celle-ci pourrait sembler s’absenter.

Le propre du pèlerin est d’arpenter des chemins. Tendu vers le but, le pèlerin cultive son intériorité par son cheminement tout en étant attentif aux personnes qu’il rencontre et avec lesquelles une relation singulière pourra se nouer. Ainsi l’éducation chrétienne, dans son histoire et sa diversité, et le « Pacte éducatif global » nous suggèrent quelques pistes pour arpenter notre époque.

A la lecture des articles proposés à notre cheminement, des visages s’offrent à nous : visages tutélaires de nos fondateurs, visages d’intellectuels et d’éducateurs qui nous inspirent, visages, des auteurs de ces deux numéros, , visages des enfants et des jeunes qui sont accompagnés…

Une constellation éducative

Le 28 octobre 2025, le pape Léon XIV célébrait le 60^ème anniversaire de la déclaration conciliaire Gravissimus Educationis en publiant une Lettre apostolique « Dessiner de nouvelles cartes d’espérance »[2].

Tout en reprenant la thématique pérégrinale, la Lettre Apostolique l’enrichit en nous proposant l’image d’une « constellation éducative ». Il s’agit, comme dans une carte du ciel, de manifester la diversité et la « plasticité » (selon les points de vue) de la proposition éducative chrétienne dans le temps et dans l’espace. Ce numéro 16 bis de notre revue, élaboré pour l’essentiel entre juin et octobre 2025, participe, pour sa part, à ce rappel par la diversité et la qualité significative des contributions publiées.

De nouvelles cartes de l’espoir

La Lettre Apostolique insiste sur la nécessité de nourrir le dialogue éducatif dans les institutions chrétiennes, dans la diversité de leurs charismes et à la lumière du Pacte éducatif global, mais aussi avec les autres institutions éducatives et toutes les collectivités concernées par l’éducation, dans un esprit collaboratif et participatif.

Dans le cadre de nos préoccupations éducatives, la Lettre attire notre attention sur trois points prioritaires venant enrichir transversalement le Pacte éducatif global :

• La vie intérieure comme espace de dialogue avec soi et avec Dieu
• Le numérique humain, « en plaçant la personne avant l’algorithme »
• La paix, « désarmée et désarmante »

Ainsi, au fil des chemins parcourus et des visages rencontrés, se dessine une éducation qui n’est jamais achevée, mais toujours en devenir. Une éducation qui ose croire en l’avenir, parce qu’elle s’enracine dans la relation, le dialogue et la paix.

À l’image d’une constellation, chaque initiative éclaire l’autre et oriente la marche commune.

C’est bien un acte d’espérance, humble et audacieux, que de continuer à éduquer aujourd’hui.

[1] Comité de rédaction de Educatio

[2] La traduction française officielle n’est pas encore disponible au 28/12/2025.

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Construisez votre parcours de lecture !

Présentation du n° 16 bis
L’acte éducatif, un acte d’espérance

 

La première partie Visages et chemins de l’espérance éducative au quotidien, s’attache à présenter, dans une première partie, à mettre en dialogue des réflexions de portée générale, propres à approfondir les propositions de l’appel à contribution.

Une seconde partie, « Education en actes » fait état de réalisations ou propositions éducatives ou pédagogiques, en lien avec l’appel à contribution.

Une partie « Varia » accueille des textes liés indirectement à l’appel à contribution ou abordant d’autres thèmes.

Enfin, une partie « Recensions », partage des lectures, plus ou moins nombreuses selon les fois, du Comité de rédaction ou d’amis de notre revue.

 

Dans la partie « Visages et chemins de l’espérance éducative au quotidien »

Maria Carolina Riva Posse, de l’Université du Salvador, en Argentine, inaugure ce numéro en mobilisant Edith Stein et Hanna Arendt pour mettre en évidence, dans l’acte éducatif, les ressources de la tradition et de la mémoire, qu’il s’agit d’articuler avec la parole et le dialogue pour envisager le monde de demain.

Claire Lebrethon, de l’Institut catholique de Toulouse, approfondit cette intuition en se demandant avec Hanna Arendt s’il est possible « d’envisager l’acte éducatif comme un exercice d’espérance », en permettant à chaque jeune d’être co-auteur du monde à venir ?

María Victoria Scarpatti, de l’Université du Salvador en Argentine, nous propose une réflexion sur les besoins éducatifs des femmes au XXIème siècle, en s’appuyant sur l’apport d’Edith Stein.

Louis Lourme, des Facultés Loyola à Paris, nous invite à aller à la rencontre de l’élève et à vivre avec lui en frère, dans le cadre de la relation éducative et pédagogique. L’auteur nous donne des clés pour que la fraternité devienne une clé pour penser la spécificité de l’enseignement chrétien.

Dans la partie « éducation en actes »

Lucie Roger, de Vincent de Paul Réseaux et Formation, nous propose une mise en dialogue de l’expérience vincentienne , issue du parcours de Saint Vincent de Paul et de ses successeurs, avec les exigences éducatives contemporaines, exprimées par le Pacte éducatif global.

Sœur Teresa Joseph, Fille de Marie Auxiliatrice à Bombay, reprend l’héritage de Don Bosco dans les perspectives ouvertes par le Pacte éducatif global.
« L’éducation comme acte d’espoir est envisagée d’un point de vue anthropologique et pédagogique avec une approche interdisciplinaire » particulièrement riche et éclairante pour la pratique.

Eva Gyarmathy, de l’Apor Vilmos Catholic College, en Hongrie, nous partage une démarche préventive fondée sur un diagnostic des fonctions cognitives et sensorimotrices mobilisées à l’école, en vue d’apporter les soutiens et remédiations nécessaires.

Andrea Isabel Alsina Alvarenga  et Sofia Pekarek (Espagne, Argentine, Mexique) ouvrent une discussion importante sur les relations étudiants / professeurs, mais aussi sur le fonctionnement universitaire et ecclésial dans un monde digitalisé, dont les règles, nouvelles, ne sont pas toujours maitrisées.

Dans la partie « varia »

Michael Yuryevich Kuznetsov de Kharkiv, en Ukraine, nous offre un exposé particulièrement documenté sur la pédagogie jésuite, son histoire et son actualité.
Ce travail fourni illustre la permanence des repères de l’éducation chrétienne.

Wenceslas Busane, de l’Université catholique de Bukavu, en République Démocratique du Congo, attire notre attention sur les conditions sociales et pratiques de l’espérance à travers l’exemple d’une œuvre sociale universitaire.

Patrícia Fonseca Ferreira Fleury, de l’Univertsité Pontificale du Parana, au Brésil, nous introduit aux pensées et propositions d’Edgar Morin et de Paolo Freire, en les articulant de manière originale dans le cadre d’une recherche action relative à la formation des enseignants.

_______________________________

Pour citer cet article
Référence électronique
Jean Louis Barbon « Visages et chemins de l’espérance éducative au quotidien », Educatio [En ligne], 16 bis | 2026. URL : https://revue-educatio.eu

Droits d’auteurs
Tous droits réservés

 

 

Un brin d’espérance face aux inégalités dans l’éducation en République Démocratique du Congo

Wenceslas BUSANE – Ruhana MIRINDI[1]

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Résumé

La présente contribution s’assigne pour objectif de rendre compte de l’initiative d’organisation et attribution des bourses sociales aux étudiants de l’Université Catholique de Bukavu en République démocratique du Congo. Cette initiative peut être vue comme une véritable main tendue aux nombreux étudiants issus des classes défavorisées mais souvent très performants pour lesquels les études supérieures ou universitaires seraient une ambition inatteignable en raison de l’incapacité de faire face aux frais de formation. Cela se comprend encore mieux lorsqu’on se situe dans le contexte de crises politiques, économiques et sociales récurrentes en République Démocratique du Congo où la majorité des citoyens vivent sous le seuil de pauvreté. Cette contribution analyse dans quelle mesure cette initiative de bourses sociales pourrait être un motif d’espérance à travers la présentation de ses origines, de ses objectifs, de la constitution de son fonds, de sa réglementation et des réalisations enregistrées à ce jour.

Mots-clés: Bourse sociale  ; Espérance  ; Education

Abstract

This contribution aims to report on the initiative to organize and award social scholarships to students at the Catholic University of Bukavu in the Democratic Republic of Congo. This initiative can be seen as a real helping hand to the many students from disadvantaged but often high-performing backgrounds for whom higher education or university studies would be an unattainable ambition due to the inability to meet training costs. This is even better understood when viewed in the context of recurring political, economic and social crises in the Democratic Republic of Congo where the majority of citizens live below the poverty line. This contribution analyses to what extent this social scholarship initiative could be a cause for hope through the presentation of its origins, its objectives, the constitution of its fund, its regulations and the achievements recorded to date.

Key words-: Social scholarship ; Hope ; Education Continuer la lecture →

Un brin d’espérance face aux inégalités dans l’éducation en République Démocratique du Congo

Wenceslas BUSANE – Ruhana MIRINDI[1]

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Résumé

La présente contribution s’assigne pour objectif de rendre compte de l’initiative d’organisation et attribution des bourses sociales aux étudiants de l’Université Catholique de Bukavu en République démocratique du Congo. Cette initiative peut être vue comme une véritable main tendue aux nombreux étudiants issus des classes défavorisées mais souvent très performants pour lesquels les études supérieures ou universitaires seraient une ambition inatteignable en raison de l’incapacité de faire face aux frais de formation. Cela se comprend encore mieux lorsqu’on se situe dans le contexte de crises politiques, économiques et sociales récurrentes en République Démocratique du Congo où la majorité des citoyens vivent sous le seuil de pauvreté. Cette contribution analyse dans quelle mesure cette initiative de bourses sociales pourrait être un motif d’espérance à travers la présentation de ses origines, de ses objectifs, de la constitution de son fonds, de sa réglementation et des réalisations enregistrées à ce jour.

Mots-clés: Bourse sociale  ; Espérance  ; Education

Abstract

This contribution aims to report on the initiative to organize and award social scholarships to students at the Catholic University of Bukavu in the Democratic Republic of Congo. This initiative can be seen as a real helping hand to the many students from disadvantaged but often high-performing backgrounds for whom higher education or university studies would be an unattainable ambition due to the inability to meet training costs. This is even better understood when viewed in the context of recurring political, economic and social crises in the Democratic Republic of Congo where the majority of citizens live below the poverty line. This contribution analyses to what extent this social scholarship initiative could be a cause for hope through the presentation of its origins, its objectives, the constitution of its fund, its regulations and the achievements recorded to date.

Key words-: Social scholarship ; Hope ; Education Continuer la lecture →

An Anthropological and Pedagogical Enquiry

Sr. Dr. Teresa Joseph fma[1]

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Abstract
Welcoming the challenge thrown open by late Pope Francis, through the Global Compact on Education, this paper discusses that education can and must generate hope.  Efforts are made to rethink the meaning and purpose of education in the light of hope in order to build a future based on solidarity, fraternity and commitment to the common good. Education an Act of Hope is considered from an Anthropological and Pedagogical Perspective with an Interdisciplinary Approach. The child is at the heart of education. The topic is explored combining anthropology and pedagogy with specific reference to Liminality – Victor Turner and to Preventive System, the Educational Pedagogy of Don Bosco. « Education is a matter of the heart, » opines Don Bosco. It highlights the importance of emotional connection and empathy in education. He believed that teaching should be approached with love and understanding, fostering a positive and supportive environment where students feel valued and respected. A ray of hope was always visible in Don Bosco.  Focus on “Hope” is a valuable and timely one. It is explored within an educational context, looking at how education can foster hope in individuals and communities.  Hope is a community virtue, one that is nurtured through mutual example and through the strength of fraternal communion within the educating community.

Keywords: liminality, education, hope, preventive system of education, educating community. Solidarity, fraternity, common good.

Résumé
Saluant le défi lancé par le défunt pape François à travers le Pacte mondial pour l’éducation, cet article soutient que l’éducation peut et doit être source d’espoir. Des efforts sont déployés pour repenser le sens et l’objectif de l’éducation à la lumière de l’espoir afin de construire un avenir fondé sur la solidarité, la fraternité et l’engagement envers le bien commun. L’éducation comme acte d’espoir est envisagée d’un point de vue anthropologique et pédagogique avec une approche interdisciplinaire. L’enfant est au cœur de l’éducation. Le sujet est exploré en combinant l’anthropologie et la pédagogie, avec une référence spécifique à la liminalité (Victor Turner) et au « système préventif », la pédagogie éducative de Don Bosco. « L’éducation est une question de cœur », estime Don Bosco. Il souligne l’importance du lien émotionnel et de l’empathie dans l’éducation. Il pensait que l’enseignement devait être abordé avec amour et compréhension, en favorisant un environnement positif et encourageant où les élèves se sentent valorisés et respectés. Une lueur d’espoir était toujours visible chez Don Bosco. L’accent mis sur « l’espoir » est précieux et opportun. Il est exploré dans un contexte éducatif, en examinant comment l’éducation peut favoriser l’espoir chez les individus et les communautés. L’espoir est une vertu communautaire, qui se nourrit de l’exemple mutuel et de la force de la communion fraternelle au sein de la communauté éducative.

Mots clés : liminalité, éducation, espoir, système éducatif préventif, communauté éducative. Solidarité, fraternité, bien commun.

Resumen
Acogiendo el reto lanzado por el difunto Papa Francisco a través del Pacto Mundial sobre la Educación, este artículo analiza que la educación puede y debe generar esperanza. Se hace un esfuerzo por repensar el significado y el propósito de la educación a la luz de la esperanza con el fin de construir un futuro basado en la solidaridad, la fraternidad y el compromiso con el bien común. La educación como acto de esperanza se considera desde una perspectiva antropológica y pedagógica con un enfoque interdisciplinario. El niño es el centro de la educación. El tema se explora combinando la antropología y la pedagogía con referencia específica a la liminalidad (Victor Turner) y al «sistema preventivo», la pedagogía educativa de Don Bosco. «La educación es una cuestión del corazón», opina Don Bosco. Se destaca la importancia de la conexión emocional y la empatía en la educación. Él creía que la enseñanza debía abordarse con amor y comprensión, fomentando un entorno positivo y de apoyo en el que los alumnos se sintieran valorados y respetados. Don Bosco siempre mostraba un rayo de esperanza. Centrarse en la «esperanza» es algo valioso y oportuno. Se explora en un contexto educativo, analizando cómo la educación puede fomentar la esperanza en las personas y las comunidades. La esperanza es una virtud comunitaria, que se nutre del ejemplo mutuo y de la fuerza de la comunión fraterna dentro de la comunidad educativa.

Palabras clave: liminalidad, educación, esperanza, sistema preventivo de educación, comunidad educativa. Solidaridad, fraternidad, bien común. Continuer la lecture →

Andrea Isabel Alsina Alvarenga^[1], Sofia Pekarek^[2]

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Resumen

En un contexto glocal marcado por la incertidumbre, el aumento de las desigualdades y la aceleración de la transformación digital, la educación superior se enfrenta al reto de formar ciudadanos globales comprometidos con la paz, la justicia y el bien común. En este sentido, nos vemos obligados a analizar y replantearnos la díada del aula: profesor-alumno. Naturalmente, ambos se sitúan dentro de una institución universitaria que condiciona las acciones de cada uno.

En el caso de los profesores, partimos de su condición de inmigrantes digitales. A primera vista, esto puede parecer un tema fugaz que se debate con frecuencia, pero aún no hemos comprendido del todo las implicaciones de la nueva dimensión digital en la que ahora se desarrolla todo. A esto se suma la desconexión entre el mundo analógico y el digital. En este contexto, los perfiles docentes surgen como respuestas —más o menos imperfectas— a las necesidades que plantea esta nueva realidad.

Por otro lado, tenemos al estudiante que, bajo el modelo educativo tradicional, es un sujeto pasivo al que se le espera que absorba conocimientos y se someta a la autoridad. Sin embargo, eso ha cambiado y sigue cambiando. Aún no hemos asimilado del todo el hecho de que son nativos digitales, aunque todavía no asumen la responsabilidad que conlleva este estatus. Sí, son nativos, pero no están familiarizados con las normas, los procesos, la convivencia, los derechos y las obligaciones dentro del entorno digital.

En este escenario digital emergente, las iniciativas de internacionalización en casa (IaH) representan una oportunidad clave para comprometerse con la alteridad y desarrollar competencias globales sin necesidad de movilidad física. Estas experiencias también se ajustan a los principios del Pacto de Educación Global, ya que ponen la tecnología al servicio de una educación humanizadora comprometida con la gestión medioambiental.

Por último, las universidades católicas están llamadas a realizar un profundo examen de conciencia. La Iglesia católica se ha convertido en una gran maestra de ceremonias, que preside matrimonios, nacimientos y defunciones. Pero, ¿cómo se relacionan estas estructuras verticales con un mundo interconectado en el que, por ejemplo, la información fluye libremente en lugar de ocultarse? ¿Es académico

Palabras clave: glocal, profesores, estudiantes, Internacionalización en casa, universidades católicas, digital.

 

Résumé

Dans un contexte glocal marqué par l’incertitude, l’augmentation des inégalités et l’accélération de la transformation numérique, l’enseignement supérieur est confronté au défi de former des citoyens du monde engagés en faveur de la paix, de la justice et du bien commun. Dans cette optique, nous sommes amenés à analyser et à repenser la dyade enseignant-étudiant en classe. Naturellement, les deux acteurs s’inscrivent dans le cadre d’une institution universitaire qui conditionne leurs actions respectives.

Dans le cas des professeurs, nous partons de leur condition d’immigrants numériques. À première vue, cela peut sembler être un sujet éphémère fréquemment discuté, mais nous n’avons pas encore pleinement saisi les implications de la nouvelle dimension numérique dans laquelle tout se déroule désormais. À cela s’ajoute la déconnexion entre les mondes analogique et numérique. Dans ce contexte, les profils d’enseignants apparaissent comme des réponses – plus ou moins imparfaites – aux besoins découlant de cette nouvelle réalité.

D’autre part, nous avons l’étudiant qui, dans le modèle éducatif traditionnel, est un sujet passif censé absorber des connaissances et se soumettre à l’autorité. Cependant, cela a changé et continue de changer. Nous n’avons pas encore pleinement accepté le fait qu’ils sont des natifs du numérique, même s’ils n’assument pas encore la responsabilité qui accompagne ce statut. Oui, ils sont natifs, mais ils ne connaissent pas les règles, les processus, la coexistence, les droits et les obligations dans l’environnement numérique.

Dans ce nouveau scénario numérique, les initiatives d’internationalisation à domicile (IaH) représentent une opportunité clé pour s’engager dans l’altérité et développer des compétences mondiales sans avoir besoin de se déplacer physiquement. Ces expériences sont également conformes aux principes du Pacte mondial pour l’éducation, car elles mettent la technologie au service d’une éducation humanisante engagée dans la gestion de l’environnement.

Enfin, les universités catholiques sont appelées à entreprendre une profonde introspection. L’Église catholique est devenue une grande maîtresse de cérémonie, présidant les mariages, les naissances et les décès. Mais comment ces structures verticales s’engagent-elles dans un monde en réseau où, par exemple, l’information circule librement au lieu d’être dissimulée ? L’enseignement universitaire

Mots-clés : glocal, professeurs, étudiants, internationalisation à domicile, universités catholiques numérique.

 

Abstract

In a glocal context marked by uncertainty, rising inequalities, and accelerated digital transformation, higher education faces the challenge of shaping global citizens committed to peace, justice, and the common good. In this light, we are compelled to analyze and rethink the classroom dyad: teacher–student. Naturally, both are situated within a university institution that conditions the actions of each.

In the case of professors, we begin with their condition as digital immigrants. At first glance, this may appear to be a fleeting topic frequently discussed, yet we have not fully grasped the implications of the new digital dimension in which everything is now unfolding. Added to this is the disconnection between the analog and digital worlds. In this context, teaching profiles emerge as responses—more or less imperfect—to the needs arising from this new reality.

On the other hand, we have the student who, under the traditional educational model, is a passive subject expected to absorb knowledge and submit to authority. However, that has changed—and continues to change. We have yet to fully come to terms with the fact that they are digital natives, though they do not yet assume the responsibility that comes with this status. Yes, they are natives, but they are unfamiliar with rules, processes, coexistence, rights, and obligations within the digital environment.

Within this emerging digital scenario, Internationalization at Home (IaH) initiatives represent a key opportunity for engaging with otherness and developing global competencies without the need for physical mobility. These experiences are also aligned with the principles of the Global Education Compact, as they place technology at the service of a humanizing education that is committed to environmental stewardship.

Finally, Catholic Universities are called to undertake a profound self-examination. The Catholic Church has become a grand master of ceremonies—presiding over marriages, births, and deaths. But how do these vertical structures engage with a networked world where, for example, information flows freely rather than being concealed?

Keywords: glocal, professors, student,  Internationalization at Home, Catholic Universities, digital.  Continuer la lecture →

Andrea Isabel Alsina Alvarenga^[1], Sofia Pekarek^[2]

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Resumen

En un contexto glocal marcado por la incertidumbre, el aumento de las desigualdades y la aceleración de la transformación digital, la educación superior se enfrenta al reto de formar ciudadanos globales comprometidos con la paz, la justicia y el bien común. En este sentido, nos vemos obligados a analizar y replantearnos la díada del aula: profesor-alumno. Naturalmente, ambos se sitúan dentro de una institución universitaria que condiciona las acciones de cada uno.

En el caso de los profesores, partimos de su condición de inmigrantes digitales. A primera vista, esto puede parecer un tema fugaz que se debate con frecuencia, pero aún no hemos comprendido del todo las implicaciones de la nueva dimensión digital en la que ahora se desarrolla todo. A esto se suma la desconexión entre el mundo analógico y el digital. En este contexto, los perfiles docentes surgen como respuestas —más o menos imperfectas— a las necesidades que plantea esta nueva realidad.

Por otro lado, tenemos al estudiante que, bajo el modelo educativo tradicional, es un sujeto pasivo al que se le espera que absorba conocimientos y se someta a la autoridad. Sin embargo, eso ha cambiado y sigue cambiando. Aún no hemos asimilado del todo el hecho de que son nativos digitales, aunque todavía no asumen la responsabilidad que conlleva este estatus. Sí, son nativos, pero no están familiarizados con las normas, los procesos, la convivencia, los derechos y las obligaciones dentro del entorno digital.

En este escenario digital emergente, las iniciativas de internacionalización en casa (IaH) representan una oportunidad clave para comprometerse con la alteridad y desarrollar competencias globales sin necesidad de movilidad física. Estas experiencias también se ajustan a los principios del Pacto de Educación Global, ya que ponen la tecnología al servicio de una educación humanizadora comprometida con la gestión medioambiental.

Por último, las universidades católicas están llamadas a realizar un profundo examen de conciencia. La Iglesia católica se ha convertido en una gran maestra de ceremonias, que preside matrimonios, nacimientos y defunciones. Pero, ¿cómo se relacionan estas estructuras verticales con un mundo interconectado en el que, por ejemplo, la información fluye libremente en lugar de ocultarse? ¿Es académico

Palabras clave: glocal, profesores, estudiantes, Internacionalización en casa, universidades católicas, digital.

 

Résumé

Dans un contexte glocal marqué par l’incertitude, l’augmentation des inégalités et l’accélération de la transformation numérique, l’enseignement supérieur est confronté au défi de former des citoyens du monde engagés en faveur de la paix, de la justice et du bien commun. Dans cette optique, nous sommes amenés à analyser et à repenser la dyade enseignant-étudiant en classe. Naturellement, les deux acteurs s’inscrivent dans le cadre d’une institution universitaire qui conditionne leurs actions respectives.

Dans le cas des professeurs, nous partons de leur condition d’immigrants numériques. À première vue, cela peut sembler être un sujet éphémère fréquemment discuté, mais nous n’avons pas encore pleinement saisi les implications de la nouvelle dimension numérique dans laquelle tout se déroule désormais. À cela s’ajoute la déconnexion entre les mondes analogique et numérique. Dans ce contexte, les profils d’enseignants apparaissent comme des réponses – plus ou moins imparfaites – aux besoins découlant de cette nouvelle réalité.

D’autre part, nous avons l’étudiant qui, dans le modèle éducatif traditionnel, est un sujet passif censé absorber des connaissances et se soumettre à l’autorité. Cependant, cela a changé et continue de changer. Nous n’avons pas encore pleinement accepté le fait qu’ils sont des natifs du numérique, même s’ils n’assument pas encore la responsabilité qui accompagne ce statut. Oui, ils sont natifs, mais ils ne connaissent pas les règles, les processus, la coexistence, les droits et les obligations dans l’environnement numérique.

Dans ce nouveau scénario numérique, les initiatives d’internationalisation à domicile (IaH) représentent une opportunité clé pour s’engager dans l’altérité et développer des compétences mondiales sans avoir besoin de se déplacer physiquement. Ces expériences sont également conformes aux principes du Pacte mondial pour l’éducation, car elles mettent la technologie au service d’une éducation humanisante engagée dans la gestion de l’environnement.

Enfin, les universités catholiques sont appelées à entreprendre une profonde introspection. L’Église catholique est devenue une grande maîtresse de cérémonie, présidant les mariages, les naissances et les décès. Mais comment ces structures verticales s’engagent-elles dans un monde en réseau où, par exemple, l’information circule librement au lieu d’être dissimulée ? L’enseignement universitaire

Mots-clés : glocal, professeurs, étudiants, internationalisation à domicile, universités catholiques numérique.

 

Abstract

In a glocal context marked by uncertainty, rising inequalities, and accelerated digital transformation, higher education faces the challenge of shaping global citizens committed to peace, justice, and the common good. In this light, we are compelled to analyze and rethink the classroom dyad: teacher–student. Naturally, both are situated within a university institution that conditions the actions of each.

In the case of professors, we begin with their condition as digital immigrants. At first glance, this may appear to be a fleeting topic frequently discussed, yet we have not fully grasped the implications of the new digital dimension in which everything is now unfolding. Added to this is the disconnection between the analog and digital worlds. In this context, teaching profiles emerge as responses—more or less imperfect—to the needs arising from this new reality.

On the other hand, we have the student who, under the traditional educational model, is a passive subject expected to absorb knowledge and submit to authority. However, that has changed—and continues to change. We have yet to fully come to terms with the fact that they are digital natives, though they do not yet assume the responsibility that comes with this status. Yes, they are natives, but they are unfamiliar with rules, processes, coexistence, rights, and obligations within the digital environment.

Within this emerging digital scenario, Internationalization at Home (IaH) initiatives represent a key opportunity for engaging with otherness and developing global competencies without the need for physical mobility. These experiences are also aligned with the principles of the Global Education Compact, as they place technology at the service of a humanizing education that is committed to environmental stewardship.

Finally, Catholic Universities are called to undertake a profound self-examination. The Catholic Church has become a grand master of ceremonies—presiding over marriages, births, and deaths. But how do these vertical structures engage with a networked world where, for example, information flows freely rather than being concealed?

Keywords: glocal, professors, student,  Internationalization at Home, Catholic Universities, digital.  Continuer la lecture →

A Data- Driven Approach to Inclusive Education

Eva Gyarmathy[1]

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Resumen: Este estudio examina el papel del perfil cognitivo en la promoción de una educación inclusiva, de acuerdo con el Pacto Mundial para la Educación del Papa Francisco. Mediante el Test de Perfil Cognitivo y Sensoriomotor, se evaluó a más de 1000 niños de entre 5 y 8 años con el fin de identificar las funciones cognitivas y sensoriomotoras fundamentales que predicen el éxito escolar. Los resultados ponen de relieve ocho áreas clave del desarrollo y muestran cómo la detección temprana permite intervenciones específicas. Los estudios de casos ilustran la eficacia de la prueba en diversos contextos educativos, demostrando cómo los datos pueden convertirse en un vector de equidad y compasión en la educación.

Palabras clave: perfil cognitivo, decisión basada en datos, enseñanza primaria, inclusión

 

Résumé : Cette étude examine le rôle du profilage cognitif dans la promotion d’une éducation inclusive, en accord avec le Pacte mondial pour l’éducation du pape François. À l’aide du Test de Profil Cognitif et Sensorimoteur, plus de 1 000 enfants âgés de 5 à 8 ans ont été évalués afin d’identifier les fonctions cognitives et sensorimotrices fondamentales prédictives de la réussite scolaire. Les résultats mettent en évidence huit domaines clés du développement et montrent comment la détection précoce permet des interventions ciblées. Des études de cas illustrent l’efficacité du test dans divers contextes éducatifs, démontrant comment les données peuvent devenir un vecteur d’équité et de compassion en éducation.

Mots-clés: profil cognitif, décision fondée sur les données, enseignement primaire, inclusion

 

Summary: This study investigates the role of cognitive profiling in promoting inclusive education, aligning with Pope Francis’s Global Compact on Education. Using the Sensorimotor and Cognitive Profile Test, over 1,000 children aged 5 to 8 were assessed to identify foundational cognitive and sensorimotor functions predictive of academic success. The findings highlight eight key developmental domains and demonstrate how early detection enables targeted interventions. Case studies illustrate the test’s effectiveness across diverse educational contexts, showing how data can become a means of equity and compassion in education.

Keywords: cognitive profile, data-driven decision, primary education, inclusion

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