Archives de catégorie : Numéro 2 – La personne en éducation

La notion de « personne » dans la pensée de Jacques Maritain

Alain Mougniotte

L’on ne saurait étudier les pédagogies personnalistes du XXème siècle sans situer l’apport de Jacques Maritain. Sans doute cela pourrait-il d’abord sembler paradoxal car il n’est, généralement, pas perçu comme un spécialiste en ce domaine. Cependant, les problèmes de l’éducation n’ont cessé de le préoccuper et de tenir dans sa pensée une place, seconde mais non secondaire[1]. Or, c’est précisément la manière dont il mobilise la notion de « personne » en tant que telle qui caractérise son approche. Nous voudrions donc montrer, en essayant de reconstituer la genèse et la dynamique de sa démarche, comment son anthropologie lui assure un ancrage qui retentit décisivement sur sa philosophie politique, laquelle entraîne un positionnement pédagogique dont il identifie à la fois la fonction et les limites.

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Origine et avenir de la pédagogie personnaliste

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Guy Avanzini

On parle volontiers, aujourd’hui, de « pédagogies personnalistes » et de « pédagogies personnalisées ». Sans que le sens de ces expressions soit vraiment stabilisé, on peut estimer que les premières désignent plutôt celles qui valorisent philosophiquement une éducation centrée sur la personne, et les deuxièmes celles qui proposent des pratiques didactiques différenciées en fonction de chacun. Quoi qu’il en soit, elles sont toutes deux à distinguer de « l’enseignement individuel », qui implique un travail accompli par l’élève seul, alors que la personnalisation, entendant s’adapter à chacun, comporte diverses modalités et n’exclut donc pas, par exemple, le travail en groupe. Sans que ces conceptions procèdent toutes de Mounier, étant donné que certaines l’ont précédé, d’autres s’y réfèrent plus au moins explicitement, pour en éclairer la signification. Quoi qu’il en soit nous proposerons trois séries de remarques : sur leurs facteurs d’émergence ; sur leurs principes; enfin, sur leur avenir.

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Editorial

La personne, en éducation

Guy Avanzini

L’être humain est inachevé. C’est pourquoi la personne est toujours « en éducation », c’est-à-dire en cours d’éducation ; tout à la fois, car elle en a besoin, et elle y est réceptive ; éducativité et éducabilité. Mais cette spécificité est inégalement discernée et honorée ; la diversité de ses positionnements dans les systèmes éducatifs sera l’objet du deuxième numéro de notre revue.

Le premier entendait mettre en évidence la permanence, dans la variété des modalités et l’unité de la conviction, de l’activité éducative des chrétiens. Cette constance n’est pas fortuite, mais issue d’une foi qui veut se transmettre et sait qu’elle le doit, tant pour prévenir les fragilités humaines que pour offrir à chacun la joie de croire et l’espoir du salut.

Encore cela suppose-t-il la réceptivité de celui à qui le message est annoncé, ce qui requiert, de sa part, capacité de comprendre et liberté de refuser / ou d’accepter. Or telles sont bien les caractéristiques de la personne humaine, en tant que telle. L’éducation, étant intrinsèquement le contraire du « dressage », suppose, selon le mot de J.M. Petitclerc, de « s’adresser » à une personne. A vrai dire, toute pédagogie chrétienne est personnaliste, mais implicitement ou explicitement, et avec toutes les positions intermédiaires entre ces deux limites.

Leur analyse s’organise ici autour de diverses approches, à la fois distinctes et solidaires. La première rappelle comment, en distinguant entre « individu » et « personne », Saint Thomas a ouvert une voie féconde. Auteur d’un ouvrage désormais classique sur « Maritain et l’éducation », Alain Mougniotte montre que, en fondant sur la doctrine de la Somme sa conception socio-politique de « l’humanisme intégral », Jacques Maritain en suspend la réalisation à une volonté du développement de la personne. Cela amène à étudier les facteurs de l’émergence actuelle de pédagogies personnalistes, en soulignant à la fois leur pertinence et les obstacles qui compromettent leur essor. C‘est pourquoi Marguerite Léna, s.f.x., scrute les divers sens et enjeux qui s’attachent à ce concept mystérieux de « personne », dont Michel Soëtard établit que sa formation est précisément la fin de l’éducation, dont cependant la liberté même du sujet exclut de garantir l’aboutissement. Ces illustrations d’une vision explicitement personnaliste de l’éducation le confirment : Blandine Berger, s.f.x., en étudiant la vie et l’œuvre de Madeleine Danielou, Jean-Pierre Gaté, en exposant la thématique d’Antoine de la Garanderie. Ces « classes nouvelles » du Collège Saint-Martin de Pontoise, sont analysées par Laurent Gutierrez, comme une initiative originale d’aide à des « décrocheurs », décrite par Gabriel Tardy.

Après ces « fondamentaux », « l’éducation en acte » se manifeste par plusieurs exemples de pratiques : l’Airap, que présente Jean-Marie Diem, et sa réalisation à Orsay, commentée par Anne-Marie Audic, Blandine Panhart et Anne Lachèze ; puis l’éducation de la personne porteur de handicap, élucidée par Marie-Christine de kerrangat-Toussaint. Enfin, quelques recensions d’ouvrages centrés sur la personne achèvent ce numéro.

Puissent les pédagogies d’inspiration personnaliste s’avérer inventives de pratiques suffisamment personnalisées pour devenir vraiment personnalisantes.