Archives par étiquette : Vulnérabilité

Penser les vulnérabilités au prisme de l’école inclusive.

Un dialogue France-Québec

Catherine Zongo[1], Gerardo Restrepo[2] et Fabienne Serina-Karsky[3]

Résumé :
Cet article examine les vulnérabilités (handicap, exclusion, pauvreté) à travers le prisme de l’école inclusive, dans un dialogue comparatif entre la France et le Québec. L’étude analyse d’une part l’approche québécoise, axée sur l’adaptation environnementale et pédagogique en milieu multiculturel, et explore d’autre part le contexte français via une enquête qualitative dans le secondaire, révélant la vulnérabilité paradoxale des Accompagnants des Élèves en Situation de Handicap (AESH). Cela invite à dépasser ce paradoxe, en combinant les concepts de Communauté Éducative Inclusive et de Conception Universelle des Apprentissages, afin d’adapter l’école à la neurodiversité et de favoriser la réussite de chaque élève, tout en étant attentif au bien-être de chacun des membres de la communauté éducative.

Mots-clés : École inclusive- vulnérabilités- AESH – Communauté Éducative Inclusive – Conception Universelle des Apprentissages-diversité.

Abstract:
This article examines vulnerabilities (disability, exclusion, poverty) through the lens of inclusive education, in a comparative analysis of France and Quebec. The study analyses, on the one hand, the Quebec approach, which focuses on environmental and pedagogical adaptation within a multicultural setting. On the other hand, it explores the French context through a qualitative survey in secondary schools, revealing the paradoxical vulnerability of Support Staff for Pupils with Disabilities (AESH). This invites us to transcend this paradox by combining the concepts of an inclusive educational community and universal design for learning, in order to adapt schools to neurodiversity and promote the success of every student, while remaining attentive to the well-being of everyone involved.

Keywords: Inclusive education – vulnerabilities – AESH – Inclusive Educational Community – Universal Design for Learning – diversity

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Dans le Notre Père

Ni épreuve insurmontable ni faute irréparable

Christophe Lemardelé[1]

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Résumé :
L’article propose une relecture de la dernière demande du Notre Père à partir des difficultés de traduction des termes grecs désignant l’épreuve et le mal. Il invite à comprendre la prière comme une supplication pour être préservé des épreuves et du mal, et recevoir la force de les affronter. Cette interprétation éclaire une anthropologie chrétienne de la vulnérabilité : l’être humain n’est pas défini par la faute ni par l’échec. Transposée à l’éducation, elle conduit à privilégier la réussite de tous, l’accompagnement des plus fragiles et l’apprentissage par l’erreur. L’échec ne doit jamais devenir une disqualification : l’enseignant aide chacun à progresser et à surmonter les épreuves collectives.

Mots-clés : Notre Père ; vulnérabilité ; épreuve ; mal ; christianisme ; éducation ; erreur ; réussite.

Abstract:
This article offers a reinterpretation of the final petition of the Lord’s Prayer, drawing on the difficulties of translating the Greek terms for trial and evil. It invites us to understand the prayer as a supplication to be preserved from trials and evil, and to receive the strength to face them. This interpretation illuminates a Christian anthropology of vulnerability: human beings are not defined by fault or failure. Applied to education, this leads to prioritizing the success of all, supporting the most vulnerable, and learning from mistakes. Failure should never become a disqualification: the teacher helps each individual progress and overcome collective challenges.

Keywords: Lord’s Prayer; vulnerability; trial; evil; Christianity; education; mistake; success.

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L’élève capable et vulnérable.

Pour une anthropologie de la relation éducative à la lumière de Paul Ricœur et de la tradition lasallienne

Frère André-Pierre Gauthier[1]

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Résumé :
La notion de vulnérabilité, qui s’impose dans les discours anthropologiques et éducatifs, permet de contester la représentation d’un sujet autosuffisant. Mais son usage risque de définir l’élève principalement à partir de ses fragilités ou de ses déficits. En s’appuyant sur l’anthropologie développée par Paul Ricœur, cet article propose de comprendre l’élève comme simultanément capable et vulnérable. La vulnérabilité n’est pas ici le contraire de la capacité mais la condition au sein de laquelle les capacités s’exercent. Cette conjonction permet de dégager un fondement anthropologique de la relation éducative. Parce que les capacités de l’élève sont réelles, sans être immédiatement actualisées, elles requièrent des médiations de reconnaissance, de durée et de confiance. La tradition éducative initiée par Jean-Baptiste de La Salle peut être relue, sans prétendre à une filiation historique avec Ricœur, comme porteuse d’une intelligence pratique de ces médiations. L’école apparaît comme un lieu où l’élève est reconnu capable avant même de pouvoir pleinement attester de ses capacités. Cette lecture interroge la singularité du projet de l’école catholique, une singularité anthropologique qui ne résiderait pas d’abord dans l’énoncé de valeurs particulières, mais dans sa capacité à instituer des relations où la fragilité n’abolit jamais le possible.

Mots-clés : Paul Ricœur ; Jean-Baptiste de La Salle ; anthropologie de l’éducation ; homme capable ; vulnérabilité ; reconnaissance ; relation éducative ; confiance ; autorité ; école catholique

Abstract:
The concept of vulnerability, which is becoming increasingly prominent in anthropological and educational discourse, enables us to challenge the notion of a self-sufficient individual. However, its use risks defining the pupil primarily in terms of their weaknesses or shortcomings. Drawing on the anthropology developed by Paul Ricœur, this article proposes an understanding of the pupil as simultaneously capable and vulnerable. Vulnerability here is not the opposite of capacity but the condition within which capacities are exercised. This conjunction enables us to identify an anthropological foundation for the educational relationship. Because the pupil’s capacities are real, even if not immediately realised, they require mediations of recognition, duration and trust. The educational tradition initiated by Jean-Baptiste de La Salle can be reinterpreted – without claiming any historical connection to Ricœur – as embodying a practical understanding of these mediating factors. The school emerges as a place where the pupil is recognised as capable even before they are able to fully demonstrate their abilities. This interpretation explores the distinctive nature of the Catholic school’s mission – an anthropological distinctiveness that lies not primarily in the articulation of specific values, but in its capacity to establish relationships in which fragility never precludes possibility.

Keywords: Paul Ricœur; Jean-Baptiste de La Salle; anthropology of education; capable man; vulnerability; recognition; educational relationship; trust; authority; Catholic school.

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La vulnérabilité : un chemin de fraternité ?

Géraldine Maugars[1]

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Résumé :
L’article interroge la vulnérabilité comme chemin de fraternité dans les institutions éducatives. Partant de la reconnaissance croissante des fragilités, il met en garde contre une pitié qui, malgré de bonnes intentions, peut enfermer la personne dans son handicap, renforcer sa dépendance et produire une relation de supériorité. À l’inverse, l’accueil juste de la vulnérabilité suppose une communauté éducative fondée sur l’équité, les droits et l’autonomie. La réflexion s’appuie sur Rawls, Aristote et les stoïciens pour penser une éducation qui ne réduise pas l’élève à ses faiblesses, mais l’aide à développer ses ressources, son jugement et sa capacité d’agir. Apprendre à affronter les difficultés, à maîtriser ses émotions, à communiquer et à coopérer devient ainsi une voie d’émancipation, dans la relation à autrui. La fraternité ne procède donc pas de la vulnérabilité elle-même, mais d’une communauté juste et d’une éducation à la force et à la maîtrise de soi.

Mots-clés : vulnérabilité ; fraternité ; éducation ; pitié ; justice ; autonomie ; force ; stoïcisme ; communauté éducative ; pouvoir d’agir.

Abstract:
This article explores vulnerability as a path to fraternity within educational institutions. Starting from the growing recognition of vulnerabilities, it cautions against a pity that, despite good intentions, can trap individuals in their disability, reinforce their dependence, and foster a relationship of superiority. Conversely, a just acceptance of vulnerability requires an educational community founded on equity, rights, and autonomy. Drawing on Rawls, Aristotle, and the Stoics, the article envisions an education that does not reduce students to their weaknesses but helps them develop their resources, judgment, and capacity for action. Learning to confront difficulties, manage emotions, communicate, and cooperate thus becomes a path to emancipation in relationships with others. Fraternity, therefore, does not stem from vulnerability itself, but from a just community and an education in strength and self-control.

Keywords: vulnerability; fraternity; education; pity justice; autonomy; strength; stoicism; educational community; power to act.

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Fragilité et institutions. Parcours institutionnels et traitements des vulnérabilités

Séverine Parayre[1]
Fabienne Serina-Karsky[2]

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Résumé :
Depuis 2021, l’équipe « Fragilité et Institutions » de l’Institut Catholique de Paris étudie les vulnérabilités dans les institutions sanitaires et éducatives. Sa démarche pluridisciplinaire croise psychologie, sociologie, anthropologie, sciences de l’éducation et histoire, afin d’analyser comment les vulnérabilités sont perçues, catégorisées et prises en charge. Les axes éducation et soin sont complétés par une approche historique éclairant l’évolution des représentations et des traitements institutionnels. L’éducation occupe une place centrale avec des recherches sur le climat scolaire, la scolarisation en situation palliative, l’inclusion, l’autonomie, les capabilités et le pouvoir d’agir. Les travaux montrent que la vulnérabilité est à la fois un état et un processus, construit dans les interactions et les contextes. Ils invitent à interroger les institutions et pratiques, pour favoriser des accompagnements permettant aux personnes de mobiliser leurs ressources.

Mots-clés : vulnérabilité ; fragilité ; institutions ; éducation ; soin ; inclusion ; capabilités ; pouvoir d’agir; parcours de vie ; interdisciplinarité.

Abstract:
Since 2021, the « Fragility and Institutions » team at the Catholic Institute of Paris has been studying vulnerabilities in healthcare and educational institutions. Its multidisciplinary approach combines psychology, sociology, anthropology, educational sciences, and history to analyze how vulnerabilities are perceived, categorized, and addressed. The education and care components are complemented by a historical perspective that sheds light on the evolution of institutional representations and practices. Education plays a central role, with research focusing on school climate, schooling in palliative care settings, inclusion, autonomy, capabilities, and empowerment. The research demonstrates that vulnerability is both a state and a process, constructed through interactions and contexts. It encourages us to examine institutions and practices in order to foster support systems that enable individuals to mobilize their resources.

Keywords: vulnerability; fragility; institutions; education; care; inclusion; capabilities; empowerment; life course interdisciplinarity.

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Fragilité et institutions. Parcours institutionnels et traitements des vulnérabilités

Séverine Parayre[1]
Fabienne Serina-Karsky[2]

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Mots-clés : vulnérabilité ; fragilité ; institutions ; éducation ; soin ; inclusion ; capabilités ; pouvoir d’agir; parcours de vie ; interdisciplinarité.

Abstract:
ince 2021, the « Fragility and Institutions » team at the Catholic Institute of Paris has been studying vulnerabilities in healthcare and educational institutions. Its multidisciplinary approach combines psychology, sociology, anthropology, educational sciences, and history to analyze how vulnerabilities are perceived, categorized, and addressed. The education and care components are complemented by a historical perspective that sheds light on the evolution of institutional representations and practices. Education plays a central role, with research focusing on school climate, schooling in palliative care settings, inclusion, autonomy, capabilities, and empowerment. The research demonstrates that vulnerability is both a state and a process, constructed through interactions and contexts. It encourages us to examine institutions and practices in order to foster support systems that enable individuals to mobilize their resources.

Keywords: vulnerability; fragility; institutions; education; care; inclusion; capabilities; empowerment; life course interdisciplinarity.

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Vulnerability and Fraternity in the Light of Magnifica Humanitas

Dr. Marie Fernandes[1]

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Abstract:
This article explores how Catholic higher education in India can receive Pope Francis’ Fratelli Tutti and Pope Leo XIV’s Magnifica Humanitas as a shared charter for forming students in fraternity. It argues that social, bodily, and digital forms of vulnerability—experienced by Dalits, tribals, migrants, persons with disabilities, and digitally excluded youth—are not merely problems to solve but privileged places for revealing “magnificent humanity.” Drawing on ecclesial policy documents and case studies of service‑learning, student movements, and inclusive initiatives, the article shows how Indian Catholic colleges can turn encounters with vulnerability into structured paths of solidarity and civic responsibility. It then outlines a pedagogical framework for critical digital formation that responds to the ethical challenges of artificial intelligence while safeguarding human dignity in academic, social, and technological practice.

Keywords: Vulnerability; fraternity; Fratelli Tutti; Magnifica Humanitas; artificial intelligence; Catholic higher education; India; service‑learning; digital ethics; human dignity.

Résumé :
Cet article explore comment l’enseignement supérieur catholique en Inde peut s’inspirer des encycliques Fratelli Tutti du Pape François et Magnifica Humanitas du Pape Léon XIV pour former les étudiants à la fraternité. Il soutient que les formes de vulnérabilité sociale, corporelle et numérique – vécues par les Dalits, les populations tribales, les migrants, les personnes en situation de handicap et les jeunes exclus du numérique – ne sont pas de simples problèmes à résoudre, mais des espaces privilégiés pour révéler une « magnifique humanité ». S’appuyant sur des documents de politique ecclésiale et des études de cas d’apprentissage par le service, de mouvements étudiants et d’initiatives inclusives, l’article montre comment les établissements d’enseignement supérieur catholiques indiens peuvent transformer les expériences de vulnérabilité en parcours structurés de solidarité et de responsabilité civique. Il présente ensuite un cadre pédagogique pour une formation numérique critique qui répond aux enjeux éthiques de l’intelligence artificielle tout en préservant la dignité humaine dans les pratiques académiques, sociales et technologiques.

Mots-clés : Vulnérabilité ; fraternité ; Fratelli Tutti ; Magnifica Humanitas ; intelligence artificielle ; enseignement supérieur catholique ; Inde apprentissage par le service ; éthique numérique ; dignité humaine.

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