« Affectivité », la notion aux contours incertains peut concerner aussi bien la sensibilité, les relations de crainte et de confiance, que désigner de façon adoucie la sexualité.

Ce flottement présente sans doute un avantage, celui de dissiper l’illusion de pouvoir assigner des frontières nettes à la dimension affective de la personne. La polysémie du terme va croissant si on l’interroge sous un angle éducatif,  c’est-à-dire sous celui du rapport de l’éducateur aux liens affectifs noués entre le jeune et lui-même.

Cette ambigüité n’épargne pas les pédagogues chrétiens. Si certains se méfient des émotions, redoutent les périls d’une séduction ou semblent ignorer la dimension sexuée de l’affectivité, tout autant que le rôle ou l’impact du climat relationnel, d’autres leur donnent une place essentielle dans leur pédagogie, voire les idéalisent.

• Comment l’affectivité tâtonnante d’un adolescent peut-elle se situer face aux désirs sexués d’un éducateur ? A quelle(s) condition(s) les liens affectifs entre l’éducateur et le jeune peuvent contribuer à la maturité de ce dernier ?
• Quelle place l’éducation chrétienne accorde-t-elle / pourrait-elle accorder aux relations entre les personnes ?
• Face au risque de relations exclusivement duelles, quelle(s) place(s) peut tenir l’institution éducative (avec ses lois, ses interdits, sa vie d’équipe…) dans cette affectivité ?
• Sachant que la personne ne se réduit pas à un vécu émotionnel et à des sensations, qu’elle est aussi un être de raison et d’intériorité luttant contre l’absurde et cherchant à donner du sens à sa vie, comment les pédagogues chrétiens connectent l’affectivité et la religion ? Comment l’affectivité qui n’est pas une didactique, une discipline appliquée ou une technique pédagogique, se laisse-t-elle travailler par l’amour évangélique ?

Nous attendons les types de contribution suivants :

• Repères fondamentaux renvoyant à des champs disciplinaires tels que : histoire, théologie, psychologie, anthropologie, doctrines éducatives ou pédagogiques…
• Présentations de pratiques, tentées ou en cours ;
• Prospective, projets ou perspectives innovants s’attachant à identifier des propositions chrétiennes pertinentes pour demain.

L’éducation et la pédagogie dans une perspective personnaliste se situent au carrefour d’une anthropologie qui postule la singularité de la personne et de la mise en œuvre de pratiques qui en vise l’expression, le développement et la promotion. Le présent appel à communication vise à éclairer, par des regards complémentaires, la notion même de personne et l’usage qui peut en être fait, pragmatiquement, dans le champ de l’éducation. L’inventivité des pratiques mérite un repérage pour vérifier leur pertinence au regard du projet qui les anime.

Le Comité de rédaction de la revue souhaite compléter les articles reçus.

Deux types de contribution sont attendus :

1. Des éclairages théoriques ou conceptuels, issus de différents horizons culturels et/ou confessionnels, concernant la Personne en Education ;
2. ð La présentation de mise en œuvre et de pratiques, « l’éducation en actes », en les resituant dans leur contexte d’émergence

Nous attendons les types de contribution suivants :

• Repères fondamentaux renvoyant à des champs disciplinaires tels que : histoire, théologie, psychologie, anthropologie, doctrines éducatives ou pédagogiques…
• Présentations problématisées de pratiques, tentées ou en cours ;
• Prospective, projets ou perspectives innovants s’attachant à identifier des propositions chrétiennes pertinentes pour demain.

Au total, chaque contribution doit poser la question de savoir comment aujourd’hui penser ou repenser une éducation chrétienne pour demain.