L’acte éducatif est-il un acte d’espérance ?
Les acteurs de l’enseignement catholique et le Pacte Éducatif Global

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Dans un monde traversé par des crises multiples (sociale, économique, environnementale, spirituelle), l’éducation peut-elle être un ferment d’espérance ? Le Pape François, à travers le Pacte Éducatif Global, nous invite à repenser le sens et les finalités de l’éducation afin de construire un avenir fondé sur la solidarité, la fraternité et l’engagement pour le bien commun. Ce numéro de la revue Educatio propose d’explorer comment les établissements catholiques d’enseignement, à tous les niveaux (primaire, secondaire, supérieur), interprètent et accueillent le Pacte en cette année jubilaire où nous sommes tous appelés à être des « Pèlerins d’espérance ».

L’éducation catholique, en fidélité à sa mission, a toujours porté une vision anthropologique de l’espérance. Mais aujourd’hui, le Pacte nous rappelle l’urgence d’interroger les modalités par lesquelles nos établissements d’enseignement portent et transmettent cette espérance, redonnant aux jeunes une vision positive et engagée de l’avenir. Le Pacte constitue à la fois une invitation et un vadémécum qui est censé nous guider vers ce chemin d’ouverture à autrui dans le respect des spécificités culturelles de chaque contexte.

Quelques axes de réflexion feront l’objet d’une attention particulière :

– Pourquoi un Pacte Educatif Global aujourd’hui ? : Quelle est l’urgence éducative qui justifie cette initiative du Pape François ? Dans un monde où les fractures se multiplient, le Pacte Éducatif Global veut favoriser une vision partagée de l’éducation, au service de la paix et de la justice. Comment repenser l’éducation en lien avec les défis du XXIe siècle et la nécessité d’un dialogue intergénérationnel et interculturel ?

– Le projet éducatif et l’espérance : Comment l’éducation peut-elle répondre aux incertitudes contemporaines ? Les défis actuels, qu’ils soient liés à la perte de sens, aux inégalités dans l’éducation, aux mutations technologiques ou aux tensions géopolitiques, obligent les acteurs de l’éducation à repenser leur mission. Comment bâtir une pédagogie qui redonne confiance aux élèves et étudiants en l’avenir, en misant sur l’engagement personnel et collectif ?

– L’éducation comme chemin de fraternité : Quels dispositifs favorisent une ouverture aux autres et une solidarité concrète dans nos établissements ? Comment penser les relations à autrui dans l’acte éducatif ? L’éducation doit-elle favoriser une citoyenneté mondiale et une culture du dialogue ? Comment les écoles, collèges et universités catholiques peuvent-ils être des lieux privilégiés pour apprendre à vivre ensemble dans un monde pluraliste et souvent marqué par l’individualisme ?

– Le Pacte Éducatif Global et son appropriation dans différents contextes : Comment les établissements catholiques intègrent-ils les principes du Pacte dans leur gouvernance et leur pédagogie ? Comment les valeurs du Pacte (dignité humaine, fraternité, écologie intégrale, solidarité) se traduisent-elles concrètement dans les politiques et pratiques éducatives ? Quels sont les obstacles et les leviers pour son application au sein des écoles, des collèges et des universités ? Comment les établissements peuvent-ils répondre au Pacte en tenant compte des spécificités locales ? Quels enseignements tirer des expériences internationales pour enrichir nos pratiques éducatives ?

Pour cet appel, qui est publié conjointement avec le secteur recherche de la Fédération Internationale des Universités Catholiques (FIUC), nous attendons des contributions scientifiques issues de divers champs disciplinaires (sciences de l’éducation, théologie, philosophie, sociologie…), ainsi que des études de cas ou des témoignages de pratiques innovantes mises en place dans les établissements catholiques d’enseignement.

Calendrier de soumission :

Tout chercheur ou auteur désirant participer au numéro 16 de EDUCATIO définira un sujet susceptible de répondre aux finalités de l’axe choisi.

Langues officielles de publication : anglais, espagnol, français, italien, allemand.

Démarche de soumission d’un article :

 Dans un premier temps, l’auteur adresse Secrétariat de Rédaction l’intitulé du sujet choisi accompagné d’un résumé succinct. Date limite 15 mai 2025.

Le Comité de Rédaction adressera une confirmation à l’auteur

Dans un deuxième temps, l’auteur communique au Secrétariat de Rédaction son texte complet.

Merci de consulter les consignes aux auteurs :

https://revue-educatio.eu/wp/wp-content/uploads/2019/03/FR-CONSIGNES-POUR-LA-PUBLICATION-DES-ARTICLES.pdf

Date limite de transmission : 30 août 2025.

La publication du numéro est prévue pour octobre 2025 à l’occasion du Jubilé de l’éducation

 Correspondance

contact@revue-educatio.eu

Geoffrey Legrand[2]

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Abstract :
In Brussels’ Catholic schools, the attitudes of certain students reflect a growing tendency to withdraw and assert their identity. Through “symbol workshops”, teachers are attempting to resolve these hardening attitudes by deconstructing religious stereotypes and encouraging the rebuilding of more thoughtful religious perceptions. For this purpose, they use objects associated with religious worship so that students can delve into the symbolic universe of the other, with the help of their five senses. In addition, by establishing connections between symbols, students are better equipped to distinguish the similarities and differences between beliefs. This article describes the approach (objectives, procedures, guiding principles) and, through the application of various concepts drawn from religious education, seeks to understand how these workshops facilitate the construction of more communicative identities in young people.

Résumé :
Dans les écoles catholiques bruxelloises, les attitudes de certains élèves témoignent d’un repli sur soi et d’une affirmation identitaire de plus en plus marquée. Par l’intermédiaire des « ateliers – symboles », des enseignant(e)s tentent de remédier à ces durcissements en déconstruisant les stéréotypes liés au religieux et en favorisant la reconstruction de conceptions religieuses plus réflexives. Pour ce faire, ils(elles) utilisent des objets liés aux cultes religieux afin que les élèves entrent à l’intérieur de l’univers symbolique de l’autre à l’aide de leurs cinq sens. De plus, grâce aux liens établis entre les symboles, les élèves distinguent mieux les ressemblances et les différences entre les convictions. Cet article présente ce dispositif (objectifs, déroulement, principes généraux) et cherche à comprendre de quelle manière ces ateliers favorisent la construction d’identités plus dialogales chez les jeunes grâce à quelques concepts issus de l’éducation religieuse.

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Without fear of asking. An experience of teaching religion in primary school

Ne pas avoir peur de demander. Une expérience en classe de religion dans l’enseignement primaire.

Jorge Burgueño López[1]

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Resumen : En un contexto marcado por la pluralidad cultural, la secularización y el avance de la inteligencia artificial, la enseñanza de la religión en educación primaria se enfrenta al desafío de fomentar el pensamiento crítico y el diálogo teológico abierto. Este artículo explora cómo el uso de una metodología basada en la mayéutica socrática puede transformar las aulas de religión en espacios de aprendizaje significativo, donde la curiosidad infantil fomenta la reflexión sobre cuestiones trascendentes. A través de una experiencia educativa en un centro de Madrid, se destaca la importancia de responder con honestidad a las inquietudes de los estudiantes y fomentar un ambiente inclusivo que valore sus preguntas. Este método no solo permite abordar temas espirituales desde una perspectiva respetuosa y crítica, sino que también permite el desarrollo integral de los alumnos al conectar los contenidos teológicos con sus experiencias y emociones personales. En última instancia, el texto defiende la flexibilidad pedagógica como herramienta clave para enriquecer la relación profesor-alumno y fomentar una educación auténtica y humanizadora.

Palabras clave : Aprendizaje basado en preguntas, mayéutica socrática, enseñanza religiosa, curiosidad infantil, aula de Religión

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« Parler de Dieu » à l’école primaire ? Quelques verbes pour une réflexion sur le « style » de l’enseignant de religion

“Talking about God in elementary school? A few verbs to reflect on the “style” of the religion teacher

Licia Inicco[1]

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Présentation : Dans cette intervention, je voudrais réfléchir sur le style d’enseignement avec lequel les professeurs de religion pourraient “dire Dieu” aujourd’hui dans l’école élémentaire italienne.
Tout d’abord, je vais mentionner quelques données réglementaires concernant la place de l’enseignement de la religion catholique (IRC) dans le système scolaire italien.
Ensuite, je présenterai quelques verbes que, selon Noceti, les enfants pourraient nous enseigner comme des paroles « prophétiques ».
En espérant offrir au lecteur des idées utiles et pour l’approfondissement personnel, et pour l’action pédagogique ou didactique, les contributions d’autres chercheurs seront même prises en compte, afin de développer les thèmes mis en évidence pour Noceti.

Presentation: In this talk, I’d like to reflect on the teaching style with which religion teachers could “say God” today in the Italian elementary school.
First, I’ll mention some regulatory data concerning the place of the teaching of Catholic religion in the Italian school system.
Then, I’ll present some verbs that, according to Noceti, children could teach us as “prophetic” words.
Hoping to offer the reader useful ideas both for personal deepening and for pedagogical or didactic action, contributions from other researchers will also be taken into account to develop the topics highlighted by Noceti.

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« Schools and Religions: What is the relationship? Possible perspectives?” (Brussels, 12-14 November 2023)[1]

Geoffrey Legrand[2]

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Presentation : From 12 to 14 November 2023, the international symposium « Schools and Religions », organised by the CRER (Centre de Recherche en Éducation et Religions) in Brussels, brought together specialists coming from different contexts (Lebanon, Alsace, Marseille, Germany, Dutch-speaking and French-speaking Belgium). Together, they shared their expertise and thoughts on three major themes: cultural and religious plurality, the identity of Catholic schools and the teaching of religion.

Présentation : Du 12 au 14 novembre 2023, le colloque international « École et religions », organisé par le CRER (Centre de Recherche en Éducation et Religions) à Bruxelles, a réuni des spécialistes issus de contextes différents (Liban, Alsace, Marseille, Allemagne, Belgique néerlandophone et francophone). Ensemble, ils ont partagé leur expertise et leurs réflexions sur trois grands thèmes : la pluralité culturelle et religieuse, l’identité des écoles catholiques et l’enseignement du fait religieux.

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Laurent Stalla-Bourdillon[1]

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Résumé
Un « réveil spirituel dans l’éducation » devient une urgence. La méconnaissance méthodique des traditions religieuse prépare le terrain à une barbarie oscillant entre d’obscurs fondamentalismes simplificateurs, suscitant de violentes peurs réactionnelles, et la réduction de l’homme à sa « corporéité biologique » niant la conscience humaine et son action humanisante. Parler de Dieu, et des religions, à l’école, c’est permettre d’explorer le mystère de chacun et d’aller à la rencontre fraternelle de l’autre.

Summary
A “spiritual awakening in education” is becoming a matter of urgency. Methodical misunderstanding of religious traditions is paving the way for a barbarism that oscillates between obscure, simplifying fundamentalisms, arousing violent reactionary fears, and the reduction of man to his “biological physicality”, denying human consciousness and its humanizing action. Talking about God and religion at school is a way of exploring the mystery of each individual, and of reaching out to others as brothers and sisters.

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Baptiste Jacomino[1]

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Je me souviens d’une élève qui refusait d’écrire le mot « Dieu » dans sa version latine un jour où nous traduisions une lettre de Sénèque à Lucilius, parce que, disait-elle, sa religion lui interdisait de prononcer le nom de Dieu. Derrière cette prise de position, il y avait une question tentaculaire. Pourquoi n’étais-je pas, moi, soumis à la même loi qu’elle ? Pensais-je vraiment qu’il soit possible de nommer Dieu ? Dès lors qu’on parle de Lui, notamment dans le cadre de dispositifs pédagogiques, ne trahit-on pas sa transcendance, ce qui, en Lui, échappe à toute délimitation, à toute nomination, à toute prise humaine ? La tradition spirituelle chrétienne témoigne de diverses réponses possibles à cette question. On aurait tort de parler de Dieu aux élèves en donnant l’impression que le problème serait définitivement résolu ou qu’il ne serait pas digne d’intérêt.

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Joseph Herveau[1]

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Résumé : Au sein d’une école catholique, on peut dire bien des choses sur Dieu. C’est une chance dans une société à la fois sécularisée et traversée par des questions religieuses brûlantes, en laquelle Dieu est si souvent un sujet tabou.
Toutefois, cela ne dispense pas de s’interroger : dire des choses sur Dieu, est-ce « dire Dieu » ?Par-delà une « parole sur Dieu », l’école catholique est surtout appelée à manifester sa présence vivante par l’éducation et ainsi, à permettre de le rencontrer.

Summary: In a Catholic school, there’s a lot to be said about God. This is fortunate in a society that is both secularized and plagued by burning religious questions, where God is so often a taboo subject.
But that doesn’t mean we don’t have to ask ourselves: is saying things about God “saying God”?Above and beyond “talking about God”, the Catholic school is above all called to manifest his living presence through education, and thus to enable us to encounter him.  Continuer la lecture →

Patrick Royannais[1]

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Présentation :
Patrick Royannais puise dans l’histoire de la théologie chrétienne pour mettre en évidence la difficulté que l’on rencontre dès que l’on veut parler de Dieu, à l’école comme ailleurs, si bien que le meilleur discours que l’on puisse tenir sur lui réside sans doute dans nos actions : quand nous nous tenons aux côtés des dévastés de l’histoire et que nous veillons à ce qu’ils ne soient pas effacés.

Presentation:
Patrick Royannais draws on the history of Christian theology to highlight the difficulties we encounter whenever we want to talk about God, at school or elsewhere, so much so that the best discourse we can have on him undoubtedly lies in our actions: when we stand alongside the victims of history and make sure they are not erased.

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Radical existentialism as a point of reference for religious educational leadership in Western Europe

Bert Roebben[1]

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Summary:
New forms of leadership, based on the moral integrity and spiritual resilience of the teacher, are needed for the future of education in general and religious education in particular. In this contribution, the global challenges to society, education and teacher education are formulated from a radical existentialist perspective: truth, goodness and beauty need not only to be conceived, but above all to be performatively enacted and narratively compacted. Looking into the future, this bottom-up approach will have to take shape especially in inter-religious and inter-worldview learning processes in the classroom. The text reflects in a second movement on the theopoetic significance of this development.

Résumé:
De nouvelles formes de leadership, basées sur l’intégrité morale et la résistance spirituelle de l’enseignant, sont nécessaires pour l’avenir de l’éducation en général et de l’éducation religieuse en particulier. Dans cette contribution, les défis mondiaux pour la société, l’éducation et la formation des enseignants sont formulés dans une perspective existentialiste radicale : le bien, le vrai et le beau ne doivent pas seulement être conçus, mais surtout mis en œuvre de manière performante et comprimés de manière narrative. À l’avenir, cette approche ascendante devra prendre forme en particulier dans les processus d’apprentissage interreligieux et inter-convictionnel dans la salle de classe. Le texte réfléchit dans un deuxième mouvement à la signification théopoétique de ce développement.

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